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　　分配給個人的保護和幸福的數量，視個人服從這些道德要求的情形而定；他對上帝的愛和他被上帝所愛的意識，是他的生活安全的基礎。

因此，進一步說，個別的意識，既然它直接以實在的倫。。。

　　葛德文先生沒有以其深刻的洞察力注意一下地球上人類的真實狀況，看一下他準備 用什么方法克服人口過多帶來的困難就可以充分他說明這一點。他說：“……對本章所 提出的反對意見的明確回答是：現在設想困難未免過早。地球上四分之三可以住人的土 地還沒有耕種。已經耕種的土地還能進行無限的改良。盡管人口不斷增加，可也許過了 多少世紀之后，大地仍將足以養育它上面的居民。”

　　文藝復興雖然沒產生重要的理論哲學家，卻在·政·治哲學中造就了卓越無比的一人——尼科羅·馬基雅弗利。一般人驚訝他荒謬絕倫，已成慣例；他有時候也的確是荒謬驚人。但是，旁的人假使同他一樣免除欺瞞人的假道學，有不少個會同樣如此。馬基雅弗利的政治哲學是科學性的經驗學問，拿他對事務的親身經驗作基礎，力求說明為達到既定目的所需用的手段，而不講那目的該看成是善是惡這個問題。他偶而聽任自己談到他希求的目的，那就是我們大家完全能鼓掌稱贊的一種目的。慣常加到他名字上的毀謗，一大部分出于惱恨人坦白自供壞事的偽君子的憤慨。固然，真正需要批評的地方還是很多的，但是在這一點上他是當時時代的表現。對于政治中的不誠實這種在思想上的誠實，在其它任何時代或其它任何國度都是不大可能的事，也許在希臘，從智師派學者受了理論教育、由小城邦戰爭得到實際磨煉的那些人屬于例外；小城邦間的戰爭，在古典的希臘正如同在文藝復興時期的意大利，是和個人天才自然伴連著的政治背景。

對通路的研究主要集中在皮層V1 區及其到側膝體的連接。其中從側膝體到第6層的錐體細胞的前向通路，看上去很弱。回傳通路從第6層到側膝體，具有極大量的軸突，可能是從側膝體到第4層這一主要的前向連接的5至10倍。這本身很令人吃驚，特別是很難發現它們具有什么功能。然而，有關這一通路的大多數實驗是在動物被麻醉情況下進行的；此時極短時記憶可能很弱甚至不存在，因而動物是無意識的。利文斯通和休伯在數頁前提到的文章中，指出他們發現側膝體神經元的活動在慢波睡眠時降低了。這可能產生影響。雖然信號能從側膝體傳到皮層V1 區（如他們發現的那樣），但這些信號不夠大，無法維持任何回響活動。現在已經知道有來自腦干的通路可以在慢波睡眠期改變側膝體的活動（同時，通過延伸也可改變丘腦其他部分的活動）。

2020-10-18 蘇格拉底的處理方法所適用的，乃是那些我們對之已有足夠的知識而可以達到正確結論的事物，但由于我們思想混亂或者缺乏分析的緣故而未能對于我們所知的東西加以最好的邏輯的使用。象“什么是正義”這樣一個問題，顯然是適于以柏拉圖式的對話來加以討論的。我們大家都在隨便地使用“正義的”或“非正義的”這些字，只要考查一下我們使用這些字的方式，我們就可以歸納出來最能與習慣相符合的那種定義。這里所需要的，只是關于問題中的這些字應如何使用的知識。但是當我們的探討得出了結論時，我們所做出的只不過是一樁語言學上的發見，而并不是一樁倫理學上的發見。

2020-10-18 家，然而，專業化與對于外行或門外漢的傲慢和排外的專業主義的態度一定既導致人文

2020-10-18 切。常人讓閃電發光，那實際上等于給行動加倍，使之變成行動——行動：也就是把同樣一

2020-10-18 你的腦筋開溜到那里去？’他叫道，嚴肅地望著我。我想最合理的反應是站起來和他說，我

2020-10-18 　　然后是內部權威的確立和由于對它的恐懼，即對良心的恐懼而產生的對本能的抑制①。